Veronika Šulcová

Veronika Šulcová

Články

Orúnla

V santeríi je nejznámější pod jménem Orúnla, ačkoli se mu rovněž říká ifá. Orúnla radil Obatalovi při stvoření světa. Když byl svět hotový, Orúnla svůj čas spravedlivě rozdělil na dvě poloviny a jednu jeho část trávil v nebesích a druhou na zemi. Do posvátného města Ilé Ifé se vracel, kdykoliv bylo zapotřebí jeho pomoci. Od těch dob je známý také pod jménem Gbaje Gborun, „ten, který žije v nebesích i na zemi“. V období obchodu s otroky bylo toto jméno zkomoleno na Iboru Iboja. Jeho třetím jménem je Ibochiche. Provolání kombinace všech tří Orúnlových jmen, tedy Iboru-Iboya-Ibochiche, se stalo slavnostním provoláním ke vzdání úcty jeho kněžím, babalawům.

Afrokaribská náboženstvíČlánky

Kubánské mýty: O dvou přátelích

Eleguá jednoho dne procházel krajinou a náhodou zaslechl útržek rozhovoru dvou sousedů. Oba zrovna vychvalovali své přátelství. Tvrdili, že jejich přátelství je nejpevnější, nejupřímnější a tak skvělé a hluboké, že bude trvat navždy. Takové řeči však Eleguovi přišly spíše jako obyčejné vychloubání. Rozhodl se tedy oba sousedy chvíli pozorovat a nastražit na ně past. Skutečně je chvíli pozoroval, až se rozhodl obarvit si jednu polovinu těla na bílo a druhou na černo, ačkoli v jiných verzích tohoto příběhu se obarví na černo a červeno nebo na červeno a bílo. Každopádně s různobarevnými polovinami těla prošel přesně na hranici pozemků obou sousedů. Když se pak oba přátelé sešli, začali si zaujatě vyprávět o podivném cizinci, který prošel kolem. Jeden z přátel začal tvrdit, že cizinec byl bílý, druhý však trval na tom, že byl černý. Nějakou chvíli si oba dva trvali zatvrzele na svém, až mezi nimi propukla hádka. Od té doby si přestali důvěřovat a již nikdy své přátelství neobnovili.

 Více podrobností naleznete v knize Santería: uctívání svatých na Kubě.

ČlánkyNovinky

Eleguá

Je jedním z nejdůležitějších orišů. Je známý šprýmař a podvodník, který neustále zkouší a pokouší lidskou povahu. Pro tuto svou vlastnost byl někdy přirovnáván k ďáblovi. Právě Eleguá zprostředkovává kontakt lidí s oriši a bez jeho pomoci by nemohly fungovat žádné obřady či kouzla.

ČlánkyZajímavosti

Relativnost dobra a zla

Přednášky

Přednášky

Kromě psaní se věnuji také přednášení, převážně o afrokaribských náboženstvích a dalších souvisejících tématech.

Uskutečněné přednášky:

Je vúdú černá magie? (Festival Mystika 2012)

Vúdú je oficiálním náboženstvím Haitské republiky. Současně je také jedním z nejvíce nepochopených náboženství na celém světě. Zamysleli jste se někdy nad tím, proč tomu tak je? Přednáška nabízí zamyšlení nad historickými příčinami náhledu na haitské vúdú.

Zombie na Haiti: působí jed anebo magie? (Festival Mystika 2013, Dark Velvet 2017)

Tajemné a hrůzostrašné zombie, takzvaní oživlí mrtví – existují vůbec? A čím přesně jsou? Jak vznikají? Dají se vyléčit? A jakou roli hrají při vytváření zombie  obávané tajné společnosti z Haiti? Přednáška podrobně představuje způsob tvorby zombií, a to jak z magického, tak i z toxikologického hlediska.

Haitské vúdú: základy, techniky a praxe (Čajový klub Duhovka 2014, Moravské pohanstvo 2015)

Cílem této přednášky je představit vúdú jako komplexní náboženský se světlými i temnými stránkami. Přednáška je rozdělena do třech částí:

V první úvodní části jsou zodpovězeny některé základní otázky: Co je to vúdú? Kde vzniklo? Jak se vyvíjelo? Omezuje se fenomén vúdú pouze na Haiti? Existují i další podobná náboženství? Je vúdú opravdu černá magie? Další část je věnována představení hlavních technik používaných ve vúdú, jimiž jsou: divinace, iniciace, léčení, posedlost a obětování. Je zde zmíněno i kontroverzní téma krvavých obětin. Poslední část přednášky se zabývá praktikování vúdú. Je zde osvětleno propojení mezi magií a náboženstvím, vzájemný vztah lidí, duchů a předků a prostor je věnován také problematice praktikování vúdú ve střední Evropě.

Vúdú na Haiti aneb cesta tam a zase zpátky (Stezky pohanství únor 2016)

Vyprávění o naší cestě na Haiti doplněné o fotografie.

Spiritismus a náboženství afrických otroků na Kubě (Institut Cervantes květen 2015, Muzeum Nová Paka květen 2016)

Jak vznikl spiritismus a proč bychom jej neměli zaměňovat za spiritualismus? Jaká byla podoba spiritismu v Podkrkonoší? A poznali by podkrkonošští spiritisté své praktiky na druhé straně světa, v Latinské Americe? V přednášce se podíváme i na Kubu, kde se původní kardeciánský spiritismus spojil s lidovou magií a původními náboženskými představami afrických otroků.

Santería – uctívání svatých na Kubě (Dark Velvet 2017)

Cílem přednášky je představit posluchačům kubánskou santeríi jakožto náboženství afrických otroků na Kubě. Prostor je věnován historii a formování santeríi, jejím hlavním náboženským a magickým technikám, ale také tomu, jak se žije jejím vyznavačům v komunistické zemi. Stručně jsou zmíněny také další náboženské praxe na Kubě, temné čarodějnictví a tajné společnosti.

Bůh, duše a smrt ve vúdú (prosinec 2017, Univerzita Pardubice)

Věří vyznavači vúdú v boha? Jaké jsou jejich představy o lidské duši a kam duše odchází po smrti? V přednášce jsou představeny hlavní náboženské koncepty haitského vúdú, včetně náhledu na lidskou duši, osud, boha a smrt.

 

Články

Stvoření světa podle kubánské santeríi

Podle legend, zvaných patákí, stvořil Olofi oriše tak, že shromáždil množství kamenů, takzvaných otanů, a promítl do nich část své síly ašé. Z těchto kamenů naplněných Olofiho silou se zrodili orišové. Mezi prvními z nich byli Orúnmila, Obatalá, Olokun a Ešu, v santeríi známý jako Eleguá. Všichni tito orišové žili v nebesích společně s Olofim. Jedinou výjimkou byla Olokun sídlící v moři a později se jako jediný z orišů rozhodla žít na zemi.

Afrokaribská náboženstvíČlánky

Trojitá povaha boha: Olofi, pán země (IV. díl)

Olofi je nejnižším aspektem nejvyššího božství, ale zároveň je pro člověka také nejvyšším poznatelným božským aspektem. Jako pán země je nejblíže k pozemským záležitostem a lidská mysl nemá takové potíže jej uchopit. Je jediným z božských aspektů, k němuž se santerové modlí. Ovšem stále je považován za příliš odloučeného na to, aby po něm mohli lidé cokoliv žádat. Proto zůstává předmětem modliteb a meditací, zatímco konkrétní žádosti a prosby věřících směřují k ještě nižším božím emanacím, k orišům. Jeho podstata je mužská a někteří santerové jej považují za vysoce vyspělý aspekt oriši Obataly. Olofi, stejně jako Obatalá, bývá ztotožňován s Ježíšem Kristem.

Perličky a humorZajímavosti

Uvězněná Smrt

 Původně mexický kult uctívající Santa Muerte, Svatou Smrt, na konci 90. let minulého století začal získávat nové přívržence. Z původně spíše uzavřeného a veřejnosti téměř neznámého kultu se během deseti let stalo masové náboženství s miliony vyznavačů v Mexiku i ve Spojených státech.

Jednu z nejstarších a nejvzácnějších sošek Svaté Smrti vlastnila rodina Cruz žijící ve městě Tepatepec. Dřevěné sošce Svaté Smrti s korunkou na hlavě a žezlem v ruce bylo přes dvě stě let a v rodině byla předávána po několik generací. Osmdesátiletá prababička uvedla, že její praprarodiče sošku při náboženských svátcích vozili na vozíku společně se soškou Krista a Panny Marie.  Po zbytek času stála soška na rodinném oltáři Cruzových.

Někdy v průběhu 50. let, při velmi zvláštní shodě okolností, vtrhnul místní kněz do domu Cruzových a sošku Svaté Smrti si i přes protesty rodiny odnesl. Kněz se domníval, že se rodina k sošce obrací se zlými záměry, proto ji vzal do svého farního kostela, kde ji umístil poblíž sošky Panny Marie Guadelupské. Podle všeho byl kněz domluvený se vzdáleným příbuzným rodiny Cruz a oba doufali, že z množství darů přinášených Svaté Smrti získají něco pro svůj vlastní prospěch.

Celých čtyřicet let nemohli členové rodiny uctívat jejich rodinou patronku – Svatá Smrt se na ně rozhněvala, protože dopustili, aby byla unesena. Soška byla Cruzovým vrácena až v roce 2000 a nepovažovali to za nic menšího, než za zázrak a prohlašovali, že se soška sama rozhodla vrátit se do rodiny. Za Cruzovými totiž přišel právník, aniž by jej předtím sami kontaktovali, a nabídl se, že je bude zdarma zastupovat a zařídí, aby jim byla soška jejich milované rodinné patronky navrácena.

Při setkání s arcibiskupem státu Hidalgo musela rodina Cruzových slíbit, že nebudou na počest Svaté Smrti pořádat mše a ani ji nebudou ve svém domově jakkoliv jinak uctívat. Za těchto podmínek byl arcibiskup ochoten sošku „propustit“. V příštích deseti letech se rodinná kaple Cruzových stala nejoblíbenější a nejnavštěvovanější svatyní Svaté Smrti v Mexiku i ve Spojených státech.

Zdroj: Chesnut, R. Andrew: Devoted to Death. Santa Muerte, the Skeleton Saint. Oxford University Press, 2011. Strany 34 – 35.

 

 


Warning: Cannot assign an empty string to a string offset in /data/www/21665/nabozenstvikaribiku_cz/www/wp-includes/class.wp-scripts.php on line 486

Warning: Cannot assign an empty string to a string offset in /data/www/21665/nabozenstvikaribiku_cz/www/wp-includes/class.wp-scripts.php on line 486