Říjen 2017

ČlánkyNovinky

Eleguá

Je jedním z nejdůležitějších orišů. Je známý šprýmař a podvodník, který neustále zkouší a pokouší lidskou povahu. Pro tuto svou vlastnost byl někdy přirovnáván k ďáblovi. Právě Eleguá zprostředkovává kontakt lidí s oriši a bez jeho pomoci by nemohly fungovat žádné obřady či kouzla.

ČlánkyZajímavosti

Relativnost dobra a zla

Přednášky

Přednášky

Kromě psaní se věnuji také přednášení, převážně o afrokaribských náboženstvích a dalších souvisejících tématech.

Uskutečněné přednášky:

Je vúdú černá magie? (Festival Mystika 2012)

Vúdú je oficiálním náboženstvím Haitské republiky. Současně je také jedním z nejvíce nepochopených náboženství na celém světě. Zamysleli jste se někdy nad tím, proč tomu tak je? Přednáška nabízí zamyšlení nad historickými příčinami náhledu na haitské vúdú.

Zombie na Haiti: působí jed anebo magie? (Festival Mystika 2013, Dark Velvet 2017)

Tajemné a hrůzostrašné zombie, takzvaní oživlí mrtví – existují vůbec? A čím přesně jsou? Jak vznikají? Dají se vyléčit? A jakou roli hrají při vytváření zombie  obávané tajné společnosti z Haiti? Přednáška podrobně představuje způsob tvorby zombií, a to jak z magického, tak i z toxikologického hlediska.

Haitské vúdú: základy, techniky a praxe (Čajový klub Duhovka 2014, Moravské pohanstvo 2015)

Cílem této přednášky je představit vúdú jako komplexní náboženský se světlými i temnými stránkami. Přednáška je rozdělena do třech částí:

V první úvodní části jsou zodpovězeny některé základní otázky: Co je to vúdú? Kde vzniklo? Jak se vyvíjelo? Omezuje se fenomén vúdú pouze na Haiti? Existují i další podobná náboženství? Je vúdú opravdu černá magie? Další část je věnována představení hlavních technik používaných ve vúdú, jimiž jsou: divinace, iniciace, léčení, posedlost a obětování. Je zde zmíněno i kontroverzní téma krvavých obětin. Poslední část přednášky se zabývá praktikování vúdú. Je zde osvětleno propojení mezi magií a náboženstvím, vzájemný vztah lidí, duchů a předků a prostor je věnován také problematice praktikování vúdú ve střední Evropě.

Vúdú na Haiti aneb cesta tam a zase zpátky (Stezky pohanství únor 2016)

Vyprávění o naší cestě na Haiti doplněné o fotografie.

Spiritismus a náboženství afrických otroků na Kubě (Institut Cervantes květen 2015, Muzeum Nová Paka květen 2016)

Jak vznikl spiritismus a proč bychom jej neměli zaměňovat za spiritualismus? Jaká byla podoba spiritismu v Podkrkonoší? A poznali by podkrkonošští spiritisté své praktiky na druhé straně světa, v Latinské Americe? V přednášce se podíváme i na Kubu, kde se původní kardeciánský spiritismus spojil s lidovou magií a původními náboženskými představami afrických otroků.

Santería – uctívání svatých na Kubě (Dark Velvet 2017)

Cílem přednášky je představit posluchačům kubánskou santeríi jakožto náboženství afrických otroků na Kubě. Prostor je věnován historii a formování santeríi, jejím hlavním náboženským a magickým technikám, ale také tomu, jak se žije jejím vyznavačům v komunistické zemi. Stručně jsou zmíněny také další náboženské praxe na Kubě, temné čarodějnictví a tajné společnosti.

Bůh, duše a smrt ve vúdú (prosinec 2017, Univerzita Pardubice)

Věří vyznavači vúdú v boha? Jaké jsou jejich představy o lidské duši a kam duše odchází po smrti? V přednášce jsou představeny hlavní náboženské koncepty haitského vúdú, včetně náhledu na lidskou duši, osud, boha a smrt.

 

Články

Stvoření světa podle kubánské santeríi

Podle legend, zvaných patákí, stvořil Olofi oriše tak, že shromáždil množství kamenů, takzvaných otanů, a promítl do nich část své síly ašé. Z těchto kamenů naplněných Olofiho silou se zrodili orišové. Mezi prvními z nich byli Orúnmila, Obatalá, Olokun a Ešu, v santeríi známý jako Eleguá. Všichni tito orišové žili v nebesích společně s Olofim. Jedinou výjimkou byla Olokun sídlící v moři a později se jako jediný z orišů rozhodla žít na zemi.

Afrokaribská náboženstvíČlánky

Trojitá povaha boha: Olofi, pán země (IV. díl)

Olofi je nejnižším aspektem nejvyššího božství, ale zároveň je pro člověka také nejvyšším poznatelným božským aspektem. Jako pán země je nejblíže k pozemským záležitostem a lidská mysl nemá takové potíže jej uchopit. Je jediným z božských aspektů, k němuž se santerové modlí. Ovšem stále je považován za příliš odloučeného na to, aby po něm mohli lidé cokoliv žádat. Proto zůstává předmětem modliteb a meditací, zatímco konkrétní žádosti a prosby věřících směřují k ještě nižším božím emanacím, k orišům. Jeho podstata je mužská a někteří santerové jej považují za vysoce vyspělý aspekt oriši Obataly. Olofi, stejně jako Obatalá, bývá ztotožňován s Ježíšem Kristem.

Perličky a humorZajímavosti

Uvězněná Smrt

 Původně mexický kult uctívající Santa Muerte, Svatou Smrt, na konci 90. let minulého století začal získávat nové přívržence. Z původně spíše uzavřeného a veřejnosti téměř neznámého kultu se během deseti let stalo masové náboženství s miliony vyznavačů v Mexiku i ve Spojených státech.

Jednu z nejstarších a nejvzácnějších sošek Svaté Smrti vlastnila rodina Cruz žijící ve městě Tepatepec. Dřevěné sošce Svaté Smrti s korunkou na hlavě a žezlem v ruce bylo přes dvě stě let a v rodině byla předávána po několik generací. Osmdesátiletá prababička uvedla, že její praprarodiče sošku při náboženských svátcích vozili na vozíku společně se soškou Krista a Panny Marie.  Po zbytek času stála soška na rodinném oltáři Cruzových.

Někdy v průběhu 50. let, při velmi zvláštní shodě okolností, vtrhnul místní kněz do domu Cruzových a sošku Svaté Smrti si i přes protesty rodiny odnesl. Kněz se domníval, že se rodina k sošce obrací se zlými záměry, proto ji vzal do svého farního kostela, kde ji umístil poblíž sošky Panny Marie Guadelupské. Podle všeho byl kněz domluvený se vzdáleným příbuzným rodiny Cruz a oba doufali, že z množství darů přinášených Svaté Smrti získají něco pro svůj vlastní prospěch.

Celých čtyřicet let nemohli členové rodiny uctívat jejich rodinou patronku – Svatá Smrt se na ně rozhněvala, protože dopustili, aby byla unesena. Soška byla Cruzovým vrácena až v roce 2000 a nepovažovali to za nic menšího, než za zázrak a prohlašovali, že se soška sama rozhodla vrátit se do rodiny. Za Cruzovými totiž přišel právník, aniž by jej předtím sami kontaktovali, a nabídl se, že je bude zdarma zastupovat a zařídí, aby jim byla soška jejich milované rodinné patronky navrácena.

Při setkání s arcibiskupem státu Hidalgo musela rodina Cruzových slíbit, že nebudou na počest Svaté Smrti pořádat mše a ani ji nebudou ve svém domově jakkoliv jinak uctívat. Za těchto podmínek byl arcibiskup ochoten sošku „propustit“. V příštích deseti letech se rodinná kaple Cruzových stala nejoblíbenější a nejnavštěvovanější svatyní Svaté Smrti v Mexiku i ve Spojených státech.

Zdroj: Chesnut, R. Andrew: Devoted to Death. Santa Muerte, the Skeleton Saint. Oxford University Press, 2011. Strany 34 – 35.

 

 


Warning: Cannot assign an empty string to a string offset in /data/www/21665/nabozenstvikaribiku_cz/www/wp-includes/class.wp-scripts.php on line 492

Warning: Cannot assign an empty string to a string offset in /data/www/21665/nabozenstvikaribiku_cz/www/wp-includes/class.wp-scripts.php on line 492